February 8th, 2008

инвест

Глава 7. Продолжение 2

С. Тамбиа пишет: “Французская революция сделала толпу непреходящей политической силой, поскольку взятие Бастилии стало стереотипным образом политики толпы. С этого момента политические доктрины демократии должны были говорить непосредственно о народе, за или против него, а правительства были вынуждены разрабатывать способы управления воинствующей толпой, символизирующей власть народа, и им, как и интеллигенции, предстояло усвоить эту идею в качестве центральной темы социальных и политических теорий” [54, с. 231].

Collapse )
инвест

Глава 7. Продолжение 1

Практика создания этнических символов и этнической идеологии показывает, что речь идет не о научно-исследовательской деятельности, а именно о конструировании, о прикладной “опытно-конструкторской разработке”, которая завершается “внедрением”. Те историки, археологи и лингвисты, которые ведут эту работу, используют свои знания и умения в практических целях, далеко выходящих за рамки науки, как это бывает и во всех других областях науки и техники. В то же время здесь имеет место использование авторитета науки и образования, очевидно, не вполне законное.
Collapse )
инвест

Глава 7. Концепции этничности: конструктивизм

Исследования этнических проблем 60-70-х годов ХХ века привели к совершенно новой концепции природы этничности. Она исходила из противоположной примордиализму установки: этничность не есть нечто данное человеку изначально, она не есть “вещь”, таящаяся в биологических структурах организма (“крови”) или в свойствах ландшафта. Она не есть даже печать, неизгладимо поставленная на людях культурой в незапамятные времена. Этничность “конструируется” людьми в ходе их творческой социальной деятельности – и постоянно подтверждается или перестраивается.
Collapse )
инвест

Замечание по части реплик об этничности

В науке есть понятие парадигма – правила, которые надо соблюдать, чтобы видеть предмет определенным способом. В парадигме Птолемея мироздание виделось одним способом, в парадигме Коперника-Ньютона виделось другим. Парадигмы могут конкурировать между собой, каждая имеет свои преимущества и недостатки. Как писал кто-то из физиков, приверженцы одной парадигму редко переходят на позиции другой, даже если их парадигма все хуже согласуется с фактами. Они просто вымирают, а новое поколение сразу осваивает более сильную парадигму.

Но пока две парадигмы конкурируют, неразумно считать другую «полным бредом».
Что касается этничности, я лично и не знал о парадигмах, следуя нормам обыденного сознания. Когда пришлось вникнуть, я убедился, что обыденное сознание следует определенной парадигме – примордиализму. В житейской практике этого достаточно, а для эффективного общественного действия надо исходить из иной, более современной парадигмы – конструктивизма. «Этнические предприниматели» и демагоги исходят именно из конструктивизма, хотя к своей пастве обращаются на языке их обыденного сознания, на языке примордиализма. Это бывает.

Я собрал, сколько мог, литературы, и постарался доходчиво изложить обе парадигмы и указать сильные и слабые стороны каждой.

Я не собираюсь никого агитировать за ту парадигму, которую считаю более эффективным средством познания. Выбор – дело каждого. Но тем, кто к этому выбору еще открыт, полезно сравнить обе концепции. К ним я и обращаюсь. А остальных прошу не переживать слишком сильно. Верите, что этничность кроется в крови, а народы есть продукт природы – на здоровье.